Từ quan điểm của người Mỹ, sự khác biệt thực tế giữa chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa tự do là gì? Xã hội và Tự do nói gì về điều này?


Câu trả lời 1:

Chủ nghĩa xã hội là một hệ thống kinh tế dựa trên sở hữu xã hội và vận hành các phương tiện sản xuất của cải, để tất cả các thành viên trong xã hội là người hưởng lợi trực tiếp của sản phẩm ròng và bất kỳ tăng năng suất nào phát sinh từ tự động hóa. Nói đúng ra, chủ nghĩa xã hội là một hệ thống kinh tế gắn liền với các hệ thống kinh tế khác như chủ nghĩa tư bản. Để được giải thích chi tiết hơn về chủ nghĩa xã hội, hãy xem câu trả lời của Sean Ahluwalia về chủ nghĩa xã hội là gì?

Phong trào xã hội chủ nghĩa là phong trào chính trị nhằm thiết lập một hệ thống xã hội chủ nghĩa. Một nhà xã hội chủ nghĩa phê phán chủ nghĩa tư bản ở cấp độ hệ thống và đặt câu hỏi về tính hợp pháp của các yếu tố cơ bản của chủ nghĩa tư bản: tài sản tư nhân, lao động tiền lương và tích lũy tư bản là động lực trong các vấn đề kinh tế. Các chi tiết cụ thể về cách một hệ thống xã hội chủ nghĩa sẽ hoạt động và làm thế nào để đạt được nó đang được tranh luận sôi nổi giữa các học giả xã hội chủ nghĩa và phi xã hội chủ nghĩa.

Mặt khác, chủ nghĩa tự do trong bối cảnh chính trị của Mỹ (theo đó tôi coi đó là chủ nghĩa tự do xã hội, và chủ nghĩa tiến bộ xã hội) không phải là một hệ thống kinh tế cũng như hệ tư tưởng kinh tế và do đó không thể so sánh trực tiếp với chủ nghĩa xã hội.

Là một hệ tư tưởng chính trị, chủ nghĩa tự do kiểu Mỹ chấp nhận tính hợp pháp của hệ thống tư bản và thậm chí không đặt câu hỏi về các khía cạnh cơ bản của nó (sở hữu tư nhân và cộng sự). Tuy nhiên, những người tự do Mỹ hoài nghi về hiệu quả của các thị trường tự do hoàn toàn không được kiểm soát, và nói chung tin rằng sự can thiệp và điều tiết của chính phủ có thể cải thiện một số kết quả kinh tế, điều chỉnh thị trường và đảm bảo sự ổn định của toàn bộ hệ thống. Như dự đoán, có một loạt các vị trí tự do khác nhau khi nói đến kinh tế, từ chủ nghĩa tự do kiểu New Deal đến chủ nghĩa tự do mới, sau này thường ủng hộ thương mại tự do, tư nhân hóa các dịch vụ công cộng và ít quy định hơn.

Giống như chủ nghĩa bảo thủ kiểu Mỹ, trọng tâm chính của chủ nghĩa tự do Mỹ là các vấn đề xã hội. Những người tự do ủng hộ tự do cá nhân lớn hơn, quyền tự do dân sự, quyền công dân và tán thành một thế giới quan quốc tế rộng rãi. Họ có nhiều khả năng hỗ trợ trợ giúp công cộng và phúc lợi cho các nhóm thiệt thòi trong xã hội để mở rộng khả năng cho các nhóm này được hưởng tự do, giữ quan niệm tích cực về tự do. Những người khó chịu hơn làm như vậy ra khỏi tư thế đạo đức và kháng cáo tình cảm. Một xu hướng gần đây và có phần đáng lo ngại theo quan điểm của tôi là chính trị bản sắc nổi bật đã được thực hiện trong các vòng tròn tiến bộ và tự do.

Có một thế giới khác biệt giữa chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa tự do kiểu Mỹ. Về các vấn đề xã hội, một nhà xã hội chủ nghĩa có thể giữ quan điểm tự do hoặc bảo thủ rộng rãi, nhưng về các câu hỏi kinh tế cơ bản, hai vị trí cách nhau một thế giới: hầu hết các nhà tự do tìm cách cải thiện hoặc duy trì hệ thống tư bản. Các nhà xã hội tìm cách thay thế chủ nghĩa tư bản bằng một hệ thống xã hội chủ nghĩa khác biệt về chất.

Là một người Mỹ và một nhà xã hội chủ nghĩa, nhận thức chung của tôi về những người theo chủ nghĩa tự do và cấp tiến là một hệ tư tưởng chuẩn mực được thúc đẩy bởi các mối quan tâm đạo đức chủ quan và một phong trào (vô tình hoặc cố ý) bảo vệ hệ thống tư bản và làm chệch hướng sự chỉ trích của nó ở nơi khác. Những cải cách kinh tế mà họ đề xuất là tìm cách cứu chủ nghĩa tư bản khỏi chính mình và do đó đại diện cho một thế giới quan phản động vì đã giúp hợp pháp hóa và chống đỡ một hệ thống kém hiệu quả về cơ bản trước sự bất lợi của xã hội.

Một vài điểm tranh cãi khác mà một người xã hội như tôi có với chủ nghĩa tự do Mỹ đương đại là:

  • Các vị trí kinh tế ngây thơ thường can thiệp vào hoạt động kinh doanh và dẫn đến tăng trưởng kinh tế dài hạn thấp hơn (lưu ý điều này là không đúng: một số vị trí kinh tế của họ như hỗ trợ cho mức lương tối thiểu là lẽ thường); Những lý tưởng hay những lời kêu gọi đạo đức là điểm khởi đầu của họ vào chính trị - những người theo chủ nghĩa xã hội và đặc biệt là những người theo thuyết mác xít là những người theo chủ nghĩa duy vật mà phân tích của họ là phân tích các quá trình chứ không phải là lý tưởng của công lý hay đạo đức;

Câu trả lời 2:

Tôi là một nhà xã hội cách mạng. Tôi thường chỉ ra rằng chủ nghĩa tự do ở Hoa Kỳ đã có nhiều hình thức trong lịch sử. Cái gọi là chủ nghĩa tự do cánh hữu Hồi giáo là hình thức mà chủ nghĩa tự do đã có trong thế kỷ 19. Chủ nghĩa tự do theo phong cách tiến bộ và giao dịch mới của New York đã bác bỏ lập trường của giới luật sư về kinh doanh và tìm kiếm các quy định để kiểm soát các hành vi săn mồi của các tập đoàn và cung cấp một số hệ thống lợi ích xã hội, như Medicare và An sinh xã hội. Sự thay đổi trong định hướng này đã xảy ra giữa Thời đại tiến bộ và thập niên 30.

Điều mấu chốt ở đây là hình thức chủ nghĩa tự do tiến bộ của người Hồi giáo chỉ phát sinh để phản ứng với nhiều kiểu phản kháng và đấu tranh giữa các tầng lớp lao động và một số thành phần của tầng lớp trung lưu chuyên nghiệp và doanh nghiệp nhỏ.

Những người theo chủ nghĩa xã hội, cho dù là những người theo chủ nghĩa Mác hay những người theo chủ nghĩa xã hội tự do, có xu hướng nhìn nhận chủ nghĩa hiện thực (còn gọi là chủ nghĩa duy vật) về cách xã hội hoạt động và cách nó thay đổi. Chủ nghĩa tự do dựa trên một cấp độ tư tưởng đạo đức hoặc tư tưởng, dựa trên một hệ tư tưởng cá nhân, tìm cách đưa ra những biện minh cho chủ nghĩa tư bản.

Từ quan điểm xã hội chủ nghĩa, chúng ta có thể nói rằng nhà nước trong chủ nghĩa tư bản có hai chức năng hoặc vai trò. Đầu tiên, nó tồn tại để bảo vệ toàn bộ quá trình tích lũy vốn và là tuyến phòng thủ cuối cùng được vũ trang mạnh mẽ và từ trên xuống dưới cho chế độ sở hữu tư nhân và bóc lột sức lao động.

Nhưng nhà nước có vai trò thứ hai. Nó phải có khả năng cai trị, cai trị, nếu nó được thực hiện chức năng đầu tiên của nó. Để làm điều này có thể hữu ích để nhượng bộ để phản đối đại chúng, để giữ mức độ phá vỡ và phản kháng ở mức có thể kiểm soát được. Đó là lý do đã có chu kỳ tiến hóa trong chủ nghĩa tự do ở Mỹ. Các cực đoan cho phép doanh nghiệp làm những gì nó muốn hình thức chủ nghĩa tự do của kỷ nguyên Robber Baron đã gây ra mức độ đấu tranh và phản kháng rất lớn.

Vì vậy, điều đó đã dẫn đến sự phát triển của chủ nghĩa tự do sang giống New Deal, vốn thịnh hành trong thập niên 50 và 60 trong khi các công đoàn vẫn còn khá mạnh. Từ thập niên 70, phản ứng với cuộc khủng hoảng lợi nhuận của các nhà tư bản trong thập niên 60-70 đầu thập niên 80, giới tinh hoa chuyển sang phát triển chủ nghĩa tân cổ điển - một phiên bản neo của thế kỷ 19 theo định hướng thị trường ủng hộ thế kỷ 19 - và vì vậy bây giờ phe chính trong đảng Dân chủ đẩy mạnh tư nhân hóa trường học (Điều lệ), các hiệp ước thương mại tự do của Hồi giáo để bảo vệ các khoản đầu tư của công ty ra nước ngoài, v.v. Do đó, chủ nghĩa tự do đã phát triển theo thời gian để đáp ứng nhu cầu của chế độ tư bản trong các thời kỳ khác nhau.

Bây giờ, điều này chỉ đơn giản đưa ra một thực tế rằng chủ nghĩa tự do vốn dĩ là một ý thức hệ tư bản. Nó giả định tính hợp pháp của chế độ tư bản nơi quyền sở hữu các phương tiện sản xuất bị độc quyền bởi một thiểu số nhỏ và phần lớn tồn tại như một dân số giai cấp công nhân bị bóc lột và thống trị.

Chủ nghĩa xã hội với tư cách là một phong trào xã hội bắt đầu vào giữa thế kỷ 19 như là một phong trào giải phóng giai cấp công nhân khỏi vị thế là một giai cấp bị áp bức, thông qua đề xuất thay thế chủ nghĩa tư bản bằng một nền kinh tế chính trị sẽ trao quyền cho giai cấp công nhân, và chấm dứt để phân chia xã hội thành một giai cấp bị bóc lột cấp dưới và một giai cấp thống trị, bóc lột.

Làm điều đó có nghĩa là thay thế sự thống trị của ông chủ đối với công nhân bằng công nhân quản lý các ngành công nghiệp nơi họ làm việc và phá vỡ nhà nước phân cấp, thay thế nó bằng một hình thức quản trị dân chủ trực tiếp hơn. Đây là lý do tại sao thật sai lầm khi nói rằng chủ nghĩa xã hội nhắm vào bang mà nhà nước điều hành mọi thứ.

Do đó, những người xã hội tốt nhất của nó đã cố gắng xây dựng một phong trào lao động có kiểm soát của công nhân, dựa trên nguyên tắc Một chấn thương cho một người là một thương tích cho tất cả, và để xây dựng các tổ chức chính trị nhằm thúc đẩy sự biến đổi xã hội khỏi chủ nghĩa tư bản.

Ngoài ra còn có một khía cạnh đạo đức đối với chủ nghĩa xã hội (như nguyên tắc đoàn kết mà tôi vừa đề cập) kể từ khi áp bức và bóc lột, vốn là chủ nghĩa tư bản, là những hình thức bất công cơ bản, nhưng tư duy xã hội chủ nghĩa cố gắng nhìn vào thực tế cách mà đa số bị áp bức có thể phát triển thành hiện thực. một lực lượng thực sự có thể đạt được giải phóng và công lý.

Do đó, các vấn đề trong xã hội được phân tích theo cách chúng chảy từ các khía cạnh cấu trúc của hệ thống, và các giải pháp cho các vấn đề này cũng mang tính tập thể, thông qua các lực lượng xã hội tập thể được phát triển trong cuộc đấu tranh.


Câu trả lời 3:

Tôi là một nhà xã hội cách mạng. Tôi thường chỉ ra rằng chủ nghĩa tự do ở Hoa Kỳ đã có nhiều hình thức trong lịch sử. Cái gọi là chủ nghĩa tự do cánh hữu Hồi giáo là hình thức mà chủ nghĩa tự do đã có trong thế kỷ 19. Chủ nghĩa tự do theo phong cách tiến bộ và giao dịch mới của New York đã bác bỏ lập trường của giới luật sư về kinh doanh và tìm kiếm các quy định để kiểm soát các hành vi săn mồi của các tập đoàn và cung cấp một số hệ thống lợi ích xã hội, như Medicare và An sinh xã hội. Sự thay đổi trong định hướng này đã xảy ra giữa Thời đại tiến bộ và thập niên 30.

Điều mấu chốt ở đây là hình thức chủ nghĩa tự do tiến bộ của người Hồi giáo chỉ phát sinh để phản ứng với nhiều kiểu phản kháng và đấu tranh giữa các tầng lớp lao động và một số thành phần của tầng lớp trung lưu chuyên nghiệp và doanh nghiệp nhỏ.

Những người theo chủ nghĩa xã hội, cho dù là những người theo chủ nghĩa Mác hay những người theo chủ nghĩa xã hội tự do, có xu hướng nhìn nhận chủ nghĩa hiện thực (còn gọi là chủ nghĩa duy vật) về cách xã hội hoạt động và cách nó thay đổi. Chủ nghĩa tự do dựa trên một cấp độ tư tưởng đạo đức hoặc tư tưởng, dựa trên một hệ tư tưởng cá nhân, tìm cách đưa ra những biện minh cho chủ nghĩa tư bản.

Từ quan điểm xã hội chủ nghĩa, chúng ta có thể nói rằng nhà nước trong chủ nghĩa tư bản có hai chức năng hoặc vai trò. Đầu tiên, nó tồn tại để bảo vệ toàn bộ quá trình tích lũy vốn và là tuyến phòng thủ cuối cùng được vũ trang mạnh mẽ và từ trên xuống dưới cho chế độ sở hữu tư nhân và bóc lột sức lao động.

Nhưng nhà nước có vai trò thứ hai. Nó phải có khả năng cai trị, cai trị, nếu nó được thực hiện chức năng đầu tiên của nó. Để làm điều này có thể hữu ích để nhượng bộ để phản đối đại chúng, để giữ mức độ phá vỡ và phản kháng ở mức có thể kiểm soát được. Đó là lý do đã có chu kỳ tiến hóa trong chủ nghĩa tự do ở Mỹ. Các cực đoan cho phép doanh nghiệp làm những gì nó muốn hình thức chủ nghĩa tự do của kỷ nguyên Robber Baron đã gây ra mức độ đấu tranh và phản kháng rất lớn.

Vì vậy, điều đó đã dẫn đến sự phát triển của chủ nghĩa tự do sang giống New Deal, vốn thịnh hành trong thập niên 50 và 60 trong khi các công đoàn vẫn còn khá mạnh. Từ thập niên 70, phản ứng với cuộc khủng hoảng lợi nhuận của các nhà tư bản trong thập niên 60-70 đầu thập niên 80, giới tinh hoa chuyển sang phát triển chủ nghĩa tân cổ điển - một phiên bản neo của thế kỷ 19 theo định hướng thị trường ủng hộ thế kỷ 19 - và vì vậy bây giờ phe chính trong đảng Dân chủ đẩy mạnh tư nhân hóa trường học (Điều lệ), các hiệp ước thương mại tự do của Hồi giáo để bảo vệ các khoản đầu tư của công ty ra nước ngoài, v.v. Do đó, chủ nghĩa tự do đã phát triển theo thời gian để đáp ứng nhu cầu của chế độ tư bản trong các thời kỳ khác nhau.

Bây giờ, điều này chỉ đơn giản đưa ra một thực tế rằng chủ nghĩa tự do vốn dĩ là một ý thức hệ tư bản. Nó giả định tính hợp pháp của chế độ tư bản nơi quyền sở hữu các phương tiện sản xuất bị độc quyền bởi một thiểu số nhỏ và phần lớn tồn tại như một dân số giai cấp công nhân bị bóc lột và thống trị.

Chủ nghĩa xã hội với tư cách là một phong trào xã hội bắt đầu vào giữa thế kỷ 19 như là một phong trào giải phóng giai cấp công nhân khỏi vị thế là một giai cấp bị áp bức, thông qua đề xuất thay thế chủ nghĩa tư bản bằng một nền kinh tế chính trị sẽ trao quyền cho giai cấp công nhân, và chấm dứt để phân chia xã hội thành một giai cấp bị bóc lột cấp dưới và một giai cấp thống trị, bóc lột.

Làm điều đó có nghĩa là thay thế sự thống trị của ông chủ đối với công nhân bằng công nhân quản lý các ngành công nghiệp nơi họ làm việc và phá vỡ nhà nước phân cấp, thay thế nó bằng một hình thức quản trị dân chủ trực tiếp hơn. Đây là lý do tại sao thật sai lầm khi nói rằng chủ nghĩa xã hội nhắm vào bang mà nhà nước điều hành mọi thứ.

Do đó, những người xã hội tốt nhất của nó đã cố gắng xây dựng một phong trào lao động có kiểm soát của công nhân, dựa trên nguyên tắc Một chấn thương cho một người là một thương tích cho tất cả, và để xây dựng các tổ chức chính trị nhằm thúc đẩy sự biến đổi xã hội khỏi chủ nghĩa tư bản.

Ngoài ra còn có một khía cạnh đạo đức đối với chủ nghĩa xã hội (như nguyên tắc đoàn kết mà tôi vừa đề cập) kể từ khi áp bức và bóc lột, vốn là chủ nghĩa tư bản, là những hình thức bất công cơ bản, nhưng tư duy xã hội chủ nghĩa cố gắng nhìn vào thực tế cách mà đa số bị áp bức có thể phát triển thành hiện thực. một lực lượng thực sự có thể đạt được giải phóng và công lý.

Do đó, các vấn đề trong xã hội được phân tích theo cách chúng chảy từ các khía cạnh cấu trúc của hệ thống, và các giải pháp cho các vấn đề này cũng mang tính tập thể, thông qua các lực lượng xã hội tập thể được phát triển trong cuộc đấu tranh.


Câu trả lời 4:

Tôi là một nhà xã hội cách mạng. Tôi thường chỉ ra rằng chủ nghĩa tự do ở Hoa Kỳ đã có nhiều hình thức trong lịch sử. Cái gọi là chủ nghĩa tự do cánh hữu Hồi giáo là hình thức mà chủ nghĩa tự do đã có trong thế kỷ 19. Chủ nghĩa tự do theo phong cách tiến bộ và giao dịch mới của New York đã bác bỏ lập trường của giới luật sư về kinh doanh và tìm kiếm các quy định để kiểm soát các hành vi săn mồi của các tập đoàn và cung cấp một số hệ thống lợi ích xã hội, như Medicare và An sinh xã hội. Sự thay đổi trong định hướng này đã xảy ra giữa Thời đại tiến bộ và thập niên 30.

Điều mấu chốt ở đây là hình thức chủ nghĩa tự do tiến bộ của người Hồi giáo chỉ phát sinh để phản ứng với nhiều kiểu phản kháng và đấu tranh giữa các tầng lớp lao động và một số thành phần của tầng lớp trung lưu chuyên nghiệp và doanh nghiệp nhỏ.

Những người theo chủ nghĩa xã hội, cho dù là những người theo chủ nghĩa Mác hay những người theo chủ nghĩa xã hội tự do, có xu hướng nhìn nhận chủ nghĩa hiện thực (còn gọi là chủ nghĩa duy vật) về cách xã hội hoạt động và cách nó thay đổi. Chủ nghĩa tự do dựa trên một cấp độ tư tưởng đạo đức hoặc tư tưởng, dựa trên một hệ tư tưởng cá nhân, tìm cách đưa ra những biện minh cho chủ nghĩa tư bản.

Từ quan điểm xã hội chủ nghĩa, chúng ta có thể nói rằng nhà nước trong chủ nghĩa tư bản có hai chức năng hoặc vai trò. Đầu tiên, nó tồn tại để bảo vệ toàn bộ quá trình tích lũy vốn và là tuyến phòng thủ cuối cùng được vũ trang mạnh mẽ và từ trên xuống dưới cho chế độ sở hữu tư nhân và bóc lột sức lao động.

Nhưng nhà nước có vai trò thứ hai. Nó phải có khả năng cai trị, cai trị, nếu nó được thực hiện chức năng đầu tiên của nó. Để làm điều này có thể hữu ích để nhượng bộ để phản đối đại chúng, để giữ mức độ phá vỡ và phản kháng ở mức có thể kiểm soát được. Đó là lý do đã có chu kỳ tiến hóa trong chủ nghĩa tự do ở Mỹ. Các cực đoan cho phép doanh nghiệp làm những gì nó muốn hình thức chủ nghĩa tự do của kỷ nguyên Robber Baron đã gây ra mức độ đấu tranh và phản kháng rất lớn.

Vì vậy, điều đó đã dẫn đến sự phát triển của chủ nghĩa tự do sang giống New Deal, vốn thịnh hành trong thập niên 50 và 60 trong khi các công đoàn vẫn còn khá mạnh. Từ thập niên 70, phản ứng với cuộc khủng hoảng lợi nhuận của các nhà tư bản trong thập niên 60-70 đầu thập niên 80, giới tinh hoa chuyển sang phát triển chủ nghĩa tân cổ điển - một phiên bản neo của thế kỷ 19 theo định hướng thị trường ủng hộ thế kỷ 19 - và vì vậy bây giờ phe chính trong đảng Dân chủ đẩy mạnh tư nhân hóa trường học (Điều lệ), các hiệp ước thương mại tự do của Hồi giáo để bảo vệ các khoản đầu tư của công ty ra nước ngoài, v.v. Do đó, chủ nghĩa tự do đã phát triển theo thời gian để đáp ứng nhu cầu của chế độ tư bản trong các thời kỳ khác nhau.

Bây giờ, điều này chỉ đơn giản đưa ra một thực tế rằng chủ nghĩa tự do vốn dĩ là một ý thức hệ tư bản. Nó giả định tính hợp pháp của chế độ tư bản nơi quyền sở hữu các phương tiện sản xuất bị độc quyền bởi một thiểu số nhỏ và phần lớn tồn tại như một dân số giai cấp công nhân bị bóc lột và thống trị.

Chủ nghĩa xã hội với tư cách là một phong trào xã hội bắt đầu vào giữa thế kỷ 19 như là một phong trào giải phóng giai cấp công nhân khỏi vị thế là một giai cấp bị áp bức, thông qua đề xuất thay thế chủ nghĩa tư bản bằng một nền kinh tế chính trị sẽ trao quyền cho giai cấp công nhân, và chấm dứt để phân chia xã hội thành một giai cấp bị bóc lột cấp dưới và một giai cấp thống trị, bóc lột.

Làm điều đó có nghĩa là thay thế sự thống trị của ông chủ đối với công nhân bằng công nhân quản lý các ngành công nghiệp nơi họ làm việc và phá vỡ nhà nước phân cấp, thay thế nó bằng một hình thức quản trị dân chủ trực tiếp hơn. Đây là lý do tại sao thật sai lầm khi nói rằng chủ nghĩa xã hội nhắm vào bang mà nhà nước điều hành mọi thứ.

Do đó, những người xã hội tốt nhất của nó đã cố gắng xây dựng một phong trào lao động có kiểm soát của công nhân, dựa trên nguyên tắc Một chấn thương cho một người là một thương tích cho tất cả, và để xây dựng các tổ chức chính trị nhằm thúc đẩy sự biến đổi xã hội khỏi chủ nghĩa tư bản.

Ngoài ra còn có một khía cạnh đạo đức đối với chủ nghĩa xã hội (như nguyên tắc đoàn kết mà tôi vừa đề cập) kể từ khi áp bức và bóc lột, vốn là chủ nghĩa tư bản, là những hình thức bất công cơ bản, nhưng tư duy xã hội chủ nghĩa cố gắng nhìn vào thực tế cách mà đa số bị áp bức có thể phát triển thành hiện thực. một lực lượng thực sự có thể đạt được giải phóng và công lý.

Do đó, các vấn đề trong xã hội được phân tích theo cách chúng chảy từ các khía cạnh cấu trúc của hệ thống, và các giải pháp cho các vấn đề này cũng mang tính tập thể, thông qua các lực lượng xã hội tập thể được phát triển trong cuộc đấu tranh.